《崑崙盜兵書》是明華園戲劇總團參與去年（2025）臺灣歌仔戲中心「出角—歌仔青世代」計畫的入選作品。

以一部兵書為關鍵，上連周穆王崑崙會西王母的故事，下接《史記．留侯世家》張良與黃石老人相遇之事，主要情節則發生在戰國末年。

齊國谷城山下修行的黃石（黃遙，吳米娜飾）與梧桐（鳳兒，陳昭婷飾）目睹無辜百姓生靈塗炭，引發雙方「救∕不救」辯問與實踐——鳳兒獨上崑崙盜「兵書」，以救天下蒼生，黃遙隨後亦至，欲保護鳳兒。

待兵書得手卻因黃遙被擒而致鳳兒命在旦夕，最終，黃遙以千年道行換取鳳兒保得一線靈識，不致魂飛魄散。經過百年孤寂的等待與尋覓，在黃遙垂垂老矣之時，終於等到了轉世投胎為張良的鳳兒，親授「兵書」，完成當時在崑崙山上，鳳兒被擒時對黃遙的託付。

劇末，張良以兵書助劉邦打天下，戰爭依舊不斷………至今猶然。

這是編劇趙雪君首度與明華園戲劇總團合作，充分展現編劇以史料發想主題、構思劇情、形塑人物，且別出心裁、開創新局的個人風格與強項。明華園則在陳昭賢擔任導演領軍下，由陳昭婷、吳米娜、李郁真等青年演員在舞台上發揮光彩，不論在語言風格、表演呈現上，都保有明華園∕歌仔戲的特質。就台上整體表現而言，可以說是魚水相幫，精彩自現！

劇作者將木石之精推上舞台當主角，由非人之黃石與梧桐來論辯救人與否，在在顯示主題意旨可開展之深刻度。

而梧桐對蒼生之愛（且謂之為大愛）、黃遙對鳳兒的愛（且謂之為私愛），在劇中亦如太極圖象：鳳兒之大愛強大到上崑崙盜兵書，黃遙之私愛則促使其上山護衛鳳兒，後鳳兒因對黃遙的私愛而被擒受刑，將兵書縮藏於髮飾之內，由黃遙守護此一表徵鳳兒大愛的兵書，等於參與鳳兒的大愛行動；數世流轉，直到秦末橋上相見......

鳳兒往昔與黃遙丟鞋穿鞋的親暱之舉，竟成為此世驗證其轉世張良的關鍵，實實令人動容。

導演手法流暢，節奏緊弛有致，整體完成度高。下半場鳳兒盜兵書被擒受刑場面，為救蒼生，寧可付出自己生命，導演善用舞台技術，呈現鳳兒道行被剝除，服裝、布料、顏色瞬間裂解、霎時飛竄的畫面，現場觀看，令人揪心！全劇有溫馨抒情場面、戰爭打鬥場面，以及詼諧笑鬧場面，達致冷熱調劑之效。只是，插科打諢雖然發揮功效，但似乎比例稍多，而略顯刻意。演員則稱職到位，兩位主演吳米娜、陳昭婷，舞台形象具說服力，情緒轉折清楚，整體表現隨著情節開展，有倒吃甘蔗之勢，令人印象深刻。

《崑崙盜兵書》之巧思榫接處，乃在於黃遙以千年道行換鳳兒一線靈識不滅，終於在其最後階段得以與鳳兒相見。見面當下，黃石幻化為老人，鳳兒已轉世為真實血肉的張良——思汝尋汝久候汝、汝見我乃初相識，觀之不禁令人慨然喟嘆，默然。情愛與誓言的力量如此強大。劇作者以「兵書」為榫、「轉世」為法，準確密合地契入前世。一般而言，時間跨度越大，回望從前或不堪回首所引動的情緒波瀾似乎也來得越大，至於隔世回望、一方等待另一方（轉世）、隔世而轉換性別∕物類，或有可能讓觀眾情緒翻江倒海，品嚐不同的觀劇體驗。「轉世」之法，或有奇效，只是，當「轉世」如果成為劇場的有效手法，則可能淪於「萬用」，不免失卻深刻挖掘議題的直面能量。

崑崙盜簡（該劇原名）就像古希臘神話的普羅米修斯盜火一般，對人類有莫大助益，盜簡∕火者必須付出極大代價——而這，正是這一則故事∕神話極重要之啟示。青世代或可以盜火者自許，以新觀點、新做法、新表現，讓歌仔戲∕戲曲可以有新的未來開展！