臺北市長期推動無形文化資產保存、傳習與推廣，自97年起辦理無形文化資產登錄認定審議，截至115年8月，已登錄無形文化資產26項，文化資產保存技術1項 ，讓深植於地方生活的傳統技藝、技術與民俗信仰持續被看見。為呈現無形文化資產與保存技術的多元樣貌，臺北市政府現正辦理「開路的人—— 臺北市無形文化資產與保存技術授證典禮暨特展」，展現文化工作者長年投入保存、傳承與推廣的珍貴成果。

本次授證典禮與特展聚焦傳統表演藝術「臺灣獅」、民俗信仰「臺北迎尪公」兩項無形文化資產以及文化資產保存技術「唭哩岸打石」。「臺灣獅」源自閩南青獅，融合獅頭工藝、舞獅、武術與鼓樂，並認定洪文定藝師為保存者。洪文定現為北投獅頭旺劇團團長，其父洪來旺，亦為臺北市無形文化資產傳統工藝「獅頭製作」保存者。洪文定自幼時起，便跟隨洪來旺學習獅頭製作與舞獅技藝，並研習太祖拳、洪拳、蔡李佛、鶴拳等不同拳種，將南派拳法的身段融入舞獅展演。2006年，洪文定與父親共同成立台灣獅頭旺民俗技藝發展協會，將過去仰賴口耳相授的經驗加以整理，持續推動教學與海內外展演，帶領新一代認識北部開口獅的製作工藝與身體技法。

「臺北迎尪公」源自安溪移民帶來的雙忠信仰，主要可分為兩大系統。其一為清乾隆年間，高、張、林三姓族人渡海來臺，先後落腳淡水小坪頂、北投，後沿淡水河系移墾至六張犁、景美、木柵與萬隆等地，共同奉持尪公、尪媽神尊與香爐。至清咸豐年間，三姓以「拈鬮」分配神像與香爐，各自建立家廟，並因木柵、貓空茶業發展，逐漸形成巡田園、迎香過頭及庄頭遶境等祭儀，祈求驅蟲避瘟、作物豐收與地方平安；其二則源自陳氏家族自安溪虎邱美庄忠順廟迎請尪公來臺，後定居木柵樟腳一帶；因相傳驅除蝗蟲靈驗，信仰由家族奉祀逐步「落公」，發展為地方公眾信仰。

今日，財團法人台北市景美集應廟、木柵集應廟及萬隆集應廟承接三姓分爐的宗族信仰，財團法人台北市木柵忠順廟則延續陳氏家族奉祀脈絡，四廟共同構成臺北雙忠信仰的核心場域。2022年5月，財團法人台北市木柵忠順廟率先提報無形文化資產民俗類，後續納入其他三廟，由四廟共同保存臺北迎尪公，延續庄頭遶境、迎香過頭及巡田園等祭典傳統。

「唭哩岸打石」則由匠師謝炎山保存採石、打石及修整石材的傳統工法，記錄北投產業變遷與地方勞動歷史。謝炎山出生於北投唭哩岸，家族三代皆以打石為業，少年時便跟隨父親進出打石場，約二十五歲時回到北投接掌家業。1970年代以後，隨著產地禁採及鋼筋水泥普及，傳統打石產業日漸式微，謝炎山便轉而將技術運用於園藝花臺、石材裝潢等工作；退休後，他也與地方文史團體、學校及社區合作，投入石材再利用、打石工法教學與石雕創作，讓一代石匠累積的身體經驗與勞動記憶得以持續被認識。

授證典禮已於8月28日在西門紅樓二樓劇場舉行；無形文化資產與保存技術特展則自8月29日至9月27日，於剝皮寮歷史街區147、149、151、153、155展間展出。展覽期間另規劃獅頭彩繪與遶境體驗、唭哩岸岩打石課程、尪公信仰廟宇走讀及專題講座等系列活動，邀請市民透過手作、實作與走讀，認識這些文化如何在移民、產業與聚落發展的歷程中扎根，又如何在一代代「開路人」的守護與實踐中持續前行。