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本期專題

後美術館的生態語境:自然的再觀照與反思

發布日期:2018-12-24

文╱陳朝興(聯合國教科文組織國際藝評人協會副主席)
圖╱臺北市立美術館

本期「快遞藝評」由「社團法人中華民國藝評人協會」提供,針對近期臺灣視覺藝術類藝文活動,提出專業評論,讓讀者看見臺灣視覺藝術的多面向議題與探索。

趙仁輝《當世界碰撞》作品。

趙仁輝《當世界碰撞》作品。

「後學」,比如「後現代」、「後歷史」、「後結構」、「後福特」,是一種表達源自「現代主義」(如後現代)但又批判現代主義剝奪人主體的知覺系統整體性,因此對其思維方式進行解構和重組,也是對源自傳統哲學和思維方式的本質主義(相對於認識論)、形而上學的在場、中心主義等觀念進行批判與解構,如Richard Rorty(1931-2007)、Jacques Derrida(1930-2004)、Jean-Frangois Lyotard(1924-1998)等。「後學」其實是針對一個固化定義的文本、表徵和符號提出多元無限層面詮釋的可能性,其真正的意圖是讓位給觀眾、聽眾、公眾更多的參與、反應、表達及意圖的主張。

人類與自然之間的關係

隆薩克.阿奴瓦特菲蒙《人類世》作品。

隆薩克.阿奴瓦特菲蒙《人類世》作品。

《2018台北雙年展》其實是顛覆美術館和當代藝術的發言,讓藝術促發公眾重新觀照自然和生態議題,以美術館作為一個新的場域,透過策展機制的運作進行當代藝術與自然生態的對話和實驗;不是對自然進行批判與解構,而是重組著美術館作為跨領域的對話平臺,重構當代藝術對自然學說的生態語境,進行對自然的再治理或再生的反思和迴響。

如果更深刻地探索土地倫理、自然(包括動物、植物)倫理與道德,這個雙年展有兩個更重要的主題,第一個是「自然的後治理」,挑戰和批判的是人類傳統對土地和自然的倫理觀念,亟待批判和解構,也就是對土地和動植物自然的生存權和自主性的傳統思維的挑戰;而隨著生態的進化,土地及其孕育的自然(動植物)也應有「無言的地位」就是第2個所謂自然的「後倫理」。環境是由社會所生產的,不同社會有不同的社會文法,我們以當代藝術為語境提供者,以「後美術館」的展覽作為改變環境倫理的「後治理」的論述平臺,試圖建構「後環境倫理」的「範型」移轉。其中包括由「人類中心主義」至「生態中心主義」、由「自然權」到「自然的權利」、從「以自然為奴」到「以自然為師」,從「經濟資本」至「自然資本」、由「地上倫理」到「地下倫理」。

美術館作為一個生態系統

尼古拉斯.曼甘《白蟻經濟學》作品。

尼古拉斯.曼甘《白蟻經濟學》作品。

《2018台北雙年展》由長期透過環境藝術行動探問生態城鄉發展的吳瑪悧和范切斯科. 馬納克達(Francesco Manacorda)共同策展,邀請藝術家、科學家、社會學者、都市規劃者、社會運動工作者、學者與非政府組織(NGO)等一同發展作品、規劃活動及進行研究計畫,透過一個解構傳統美術館的功能,重新再檢視這個星球上多元的生態、經濟與社會結構,更重要的是透過這樣的平臺和機制,讓更多的公眾參與重構自然「後倫理」的範型建構和轉移,使得美術館能成為環境「後治理」的一處論述、對話、學習、合作、傳播和轉化的場域,進而讓生態系統能相互彼此依存且持續對話,並完美地運作。

在策展形式上,今年的雙年展一方面作為一種生態倫理論述和再實踐的呈現,同時也依著這樣的態度進行美術館的文件檔案研究、紀錄、編排與傳播,並在建築空間及言語論述,乃至於文學領域也進行著美術館及雙年展生態系統的梳理及審視。這些行動加強了作為一個城市雙年展的自我思辨及解構重組的努力和實踐,這無疑是「後美術館」的新典範和動態化當代博物館學的實踐。

《台北雙年展》自1998年創辦以來,致力於建構能夠彰顯城市歷史敘事,並能與全球當代藝術文化和社會的真實進行彼此的對話、學習、思辨、合作,累積更大的城市公眾的多元觀點和創造性的主張,也期待北美館能持續地展現更具有指標性的展覽和城市當代藝術文件的梳理、保存、推廣、研究與公眾的參與。

2018台北雙年展
時間│即日起至3/10,週二至週日9:30~17:30,週六至20:30
地點│臺北市立美術館(臺北市中山區中山北路三段181號)
票價│全票30元,優待票15元
電話│02-2595-7656

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